許多賣座電影的主角並非人而是巨獸，這個現象反映一般人內心對「偉大」的崇拜，巨獸的大力霸氣、睥睨一切總是令人羨慕不已，彷彿做人的極致就是要成為偉大人物—隨心所欲而無任何障礙，然而「偉大」已經被數字量化。
其實還有另外一種隱晦的巨獸—從小到大所讀教科書中經常詳述歌頌的帝國，我們必須背誦哪一個朝代、哪一位皇帝的領土有多遼闊、戰績有多輝煌、朝拜進貢有多豐富，這一切也全都建立在數大就是美，卻全然忽視這些霸業是建立在多少窮兵黷武、殺人流血的代價！
但以理書第七章的四巨獸—帝國並不被歌頌，卻被拿來與「人子」對照，相形之下，牠們都不是「人」，因為人應當有上帝形像，而那些帝國卻帶著野獸形像！唯有人子國度的權柄是必不敗壞、永遠的，人子的權柄不能廢去，一切掌權的都必事奉他、順從他，新約聖經啟示我們，這人子的形像最終落實在耶穌基督身上。
現代社會更是徹底實行數大就是美，人們心裡所崇拜的雄偉投向最有資格堪稱「巨獸」的財團鉅富，牠們總是吸引媒體的大量關注，激發大眾的渴望與艷羨，富堪敵國的財力與豪氣總能折服眾人。然而，在富士比雜誌亮麗的財富排行背後，有多少大企業的財富是建立在不公平的交易、不公義的雇工、不環保的產業以及各種殘酷的商業手段，這些不也反映著但以理書的巨獸，卻往往無人在意！
基督徒受到這股雄偉崇拜之潮流的影響，是否也傾向數大就是美呢？從對上帝國的嚮往，逐漸轉向關心聚會人數、擴展速度、奉獻金額、龐大建築等，隨著人數與財富增加，教會開始進入企業化，在經營管理的眾多操作中，上帝國價值的關切是否也被數字帶著走呢？
經常可見媒體關注集中在少數的大型教會，卻忽略了佔教會人口絕大多數的中小教會，但上帝國價值並非用數字來衡量！耶穌稱讚奉獻兩個小錢的寡婦比眾人還多，因眾人都是有餘的拿出來，而這位寡婦自己不足，卻把一切養生的都奉獻了。（可12.42，路21.2）
眾人視為罪人的稅吏長撒該，經歷耶穌基督主動造訪，並非為了他的財富，乃是因為「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路19.9-10）耶穌基督關切失去上帝形像的撒該一人，如何使他重生而得著上帝形像，可見所關心的並非人數多少乃至教會大小，而是教會是否能夠活出上帝形像。
耶穌受難之前，有一位女人拿一玉瓶至貴真哪噠香膏，打破玉瓶把香膏澆在耶穌頭上，引起一些門徒的不悅，譏諷她應當去賙濟更多窮人，耶穌卻說她所做的是一件美事，因為是盡她所能，為安葬的事把香膏預先澆在耶穌身上。「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」（可14.3-9，太26.6-13）這位平凡的女人，並沒有做出賙濟許多人的豐功偉業，只是全心全意愛一位主，卻成為伴隨普天下傳福音要述說的一件美事！
