友人給我一顆淡水名產—阿婆鐵蛋，打開時很意外地發現，包裝的玻璃紙上竟有典型的鬍鬚馬偕像，頓時感受到，馬偕與淡水的聯結真是愈來愈緊密，然而世人若只看見馬偕，是否錯失了重點—耶穌基督！
當首度來到紐西蘭南島的基督城（Christchurch）時，對於這個紐西蘭第二大城的名字印象深刻，後來發現中文稱為「基督城」更有深意。其實這名字取自牛津大學基督堂學院（Christ Church, Oxford），但是作為城市名稱卻更突顯了耶穌基督的榮耀與主權。
今年是馬偕來台宣教150週年—2022年，令人想到有兩個理由使得淡水堪稱為台灣北部的「基督城」：其一，馬偕與淡水的名字已深深聯結，凡是來到淡水者就多少想起馬偕對台灣的貢獻，「馬偕鎮」之名已呼之欲出，然而人們卻忽略了馬偕的偉大是由於差遣他來台的耶穌基督，他領受耶穌基督的呼召，千里迢迢來到台灣，一生實踐耶穌基督的榜樣，鞠躬盡瘁地宣揚耶穌基督的福音。
其二，淡水區有42間教會，人口185,000人，平均4400人一間教會，教會密度比台灣平均7000人有一間教會還高，而且有21個基督教機構落腳在淡水。此外，淡水區有承襲馬偕傳承的真理大學、淡江中學、馬偕醫院淡水分院，還有鄰近淡水的馬偕醫學院、馬偕醫護管理專科學校以及聖公會背景的聖約翰科技大學，使得淡水確實非常與眾不同！
基督福音傳播到一個地方，通常始於愛，如馬偕在北台灣傳福音帶來許多愛的行動，包括醫療衛生、啟蒙興學、推廣新知等，很多人一開始是被這些愛的見證吸引，而後這愛帶領人們逐漸走向信，開始建造信仰群體—教會，而後展開從上帝國價值觀而來的盼望。
大致上福音傳播帶來愛—人與人的關係，逐漸地使人進入信—人與上帝的關係，而後發展成盼望—信仰與文化的關係。從愛、信到望呈現基督福音扎根於文化土壤的畫面，其中愛的階段相當於宣揚福音的宣教時期，信的階段相當於建造教會的教育時期，望的階段則相當於建立文化價值觀的教化時期。
傳福音不只是當下的宗教信仰傳承，而且是長久的文化價值傳承。正如神學家趙紫宸指出，文明是外在的，而文化是內在的，「殊不知文明可借，文化不可借；猶之人可以換衣服，不可以改本性；可以一時穿上簇新的衣服，決不能一時改變了遺傳習慣。」
面對福音在文化土壤扎根的長期性目標，需要耶穌基督的跟隨者一起集思廣益。目前看來，馬偕宣教的意義應當進入熏陶感染的教化時期，其實「基督城」已呼之欲出，這並非想要藉著公部門途徑來突顯這名稱，而是建請台灣基督徒一起以「基督城」的異象為念，與淡水的教會、基督教機構、基督徒店家與居民一起努力，積極而勇敢於所在之處呈現耶穌基督的印記，諸如：十字架、經文、建築、繪畫、音樂、燈光、擺設、園藝、看板、卡片等，讓淡水首先對基督徒成為貨真價實的「基督城」，呈現對於信仰身分認同的確信。
因此，我們不只需要「馬偕像」，我們還需要「耶穌馬偕像」—馬偕在前面領受呼召、耶穌則在馬偕背後差遣，基督大愛如火山爆發的熾灼烈焰，烈火熊熊地燃燒在馬偕的胸膛裡。期待世人終將漸漸地認識，淡水不只有馬偕，而且有呼召馬偕的耶穌基督，直到「不見一人，只見耶穌」（太17.8）！
