「我們急切需要青年神學人！」此話一出，恐將引來許多反對意見，甚至回應說：「嘴上無毛，辦事不牢，畢竟薑還是老的辣！」
齊克果在世上僅僅42年，而潘霍華39歲就殉道，兩位都以短短的一生投入真理的實踐。他們在不同處境下，分別呈現青年神學人的朝氣，把生命吹入沉悶窒息的教會氛圍，震撼了陳腐的照本宣科與僵化體制。
潘霍華對「廉價恩典」的批判以及對「重價恩典」的呼籲，引起了深刻共鳴：「廉價恩典」空談恩典，不只輕易地認可現實中的一切，而且為世界價值觀背書：「重價恩典」重視恩典，主張全心悔改而跟隨基督，以寸土不讓來回應到處可見的媚俗退讓。
齊克果追求成為一個真基督徒，他反對國家教會藉由體制逕自宣稱所有體制內的人都是基督徒。他始終堅決主張成為真實的個體基督徒，以個體之真實對抗團體之虛偽。
這兩位都給當時的教會帶來清新無比的空氣與煥然一新的氣象，如今，我們還能期待有這樣的青年神學人嗎？
莫特曼從西方人的角度觀察，看見華人文化是一個敬老的文化，然而基督教的彌賽亞卻是以嬰孩形像出現，其實兩者之間的張力恐比莫特曼所察覺的還要巨大！華人教會講究論資排輩，往往漠視年輕世代的衝勁與創意，反映一種頻頻回首與沉浸回憶的氣氛，卻往往讓人無法看見未來與盼望。
馬偕28歲來到淡水宣揚福音，當時他在長輩眼中不過是一個乳臭未乾的小伙子。從他表達海外宣教的意願那一天開始，就不斷地面對各種冷嘲熱諷以及冷漠無情，有人語帶威脅提醒他，一旦他進入異教徒世界，不到四年就會因寂寞難熬而撐不下去。然而，青年馬偕卻在台灣宣教四年後回應：「自從踏上這異教地區岸上，我不曾有過寂寞的一刻。」除了耶穌基督同在的應許之外，也是年輕生命具有飛揚奮發力量的展現！
當馬偕面對在各地宣揚得救的好消息，卻四處碰壁時，身邊有人說：「這是多麼令人氣餒啊！」他卻回答：「誰說這是令人氣餒的經驗，我不這樣認為，也從來不曾因而氣餒。……在台灣服事的23年裡，我沒有看到任何令人氣餒的事。」這種場景對我們而言一點也不陌生：蒼老的聲音不斷地提醒處處礁石而有觸礁的危險，年輕生命的熱情卻如大水高漲，輕易地淹沒一切礁石而化險為夷。
《箴言》智慧地拆穿各種藉口，懶人說：「外頭有獅子；我在街上就必被殺。」（箴22.13）其實不過是懶得出門，卻以外頭有獅子來嚇自己，也恐嚇別人。懶人又說：「道上有猛獅，街上有壯獅。」（箴26.13）「猛獅」、「壯獅」全是幻影，用來給自己的沒有作為合理化—全都是「猛獅」、「壯獅」害的。
請問，今日教會裡經常流傳的「猛獅」、「壯獅」是什麼呢？而在「猛獅」、「壯獅」假面具之下的真相又是什麼呢？
