加爾文說：「凡以上帝為天父者，必以教會為母親。」教會是每位基督徒的第二個家。
《家庭會傷人》於1993年翻譯出版時，因其聳動的中文書名（與英文書名不同）造成一陣衝擊，引發不少人的共鳴，似乎顛覆了《甜蜜的家庭》這首歌的美好印象。事實上，持平而論，家庭裡家人關係緊密，既是甜蜜無比，也可能容易造成傷害，教會也是如此！
從社會學角度來看，初代教會是一種發生在城市裡的群體歸信運動，信仰群體形成一種從原有社會歸屬與價值體系脫離的行動，引發當時社會與信仰群體之間的張力與衝突。
初代教會是在家庭裡聚會，而信仰群體本身又形成新的「家庭」，當面對不友善的社會環境時，信仰群體的凝聚力因而增強，教會必須對家庭新成員提供必要的支持與保護。就台灣而言，基督教信仰仍是長久歷史傳統中的新生兒，當有個人決志信主時，經常必須面對家人乃至全家族的反對，因此教會更要扮演家庭的角色，不只保護初信者免於傷害，而且在教會細心呵護下長大成人。
然而，比較令人遺憾的是，還是常聽到在教會裡受到傷害故事，大約有三種型態：
其一，初信者多少帶著原有的生活習慣與價值觀，來到教會彷彿成了外星人，信徒若投以異樣眼光或竊竊私語，把他們視為圈外人，使初信者受到被圈內人排斥的傷害。
其二，教會裡推動許多事工，急切需要各種人才。當初信者踏入教會時，有些同工如敏銳的球探、星探，相中其才藝或行業，期待他們加入服事提供服務，或在與其行業相關的交易中得到折扣，讓初信者覺得才能或身家比本人還重要。
其三，當教會為了建堂或龐大事工而積極募款時，對於具有良好背景或經營企業者，往往特別積極照顧，以致使無此能力者感受不安，對經濟弱勢的初信者造成挫折感。
若要教會不傷人的話，重點在於教會是否能夠回到原本應有的樣子—「教會」，原意為「召集、聚集」，指向上帝所呼召之人們的聚集，因此教會應具有包容各種生活背景、思想才能、財富階層以及跨越不同隔閡障礙的能力！
人原本傾向物以類聚，每間教會都可能吸引年齡世代、語言文化、社會階層、生活習性相近的族群，但若同質性團體色彩過濃，使得初信者感受非我族類，甚至被疏遠而排斥，就窄化了「教會」的內涵。然而，這種窄化的教會並不合乎「教會」的原意。試想看看，主日崇拜最感人的一幕，豈非億萬富翁與打工維生者平起平坐，一起在主台前領受上帝話語以及餅與杯的祝福，這幅畫面豈不更接近「新天新地」的光景呢？何況在基督徒仍居少數的大環境裡，教會若未提供初信者比原來的家更溫暖的家，並細心栽培他們長大成熟，如何見證耶穌基督福音的寶貴呢？
你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。（加3.27-28）
