我們都知應當順從上帝，然而先要了解所信的究竟是一位什麼樣的上帝？
阿摩司書令人驚訝地，一開頭就宣告上帝對六個外邦國家、城市的審判，接著提到對南國猶大與北國以色列的審判，徹底顛覆我們對於所信的上帝之看法，彷彿上帝只管理信徒與教會，眾多國家強權並非其管轄範圍！
而且，更加令人驚訝地記載著：「耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？」（摩9.7）在上帝眼中，以色列人並沒有比非洲古實人更優越；祂既帶領上帝子民出埃及過紅海，也帶領未信的非利士人出迦斐託、亞蘭人出吉珥，按此我們亦可加上：「祂也帶領台灣人出唐山過黑水溝。」
請問你認為所信的上帝有這麼大嗎？如果你所信的上帝是創造宇宙萬物的主宰，這問題的答案當然是肯定的！
「那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。」（摩9.6）
「那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之上帝。」（摩4.13）
「要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是他的名。」（摩5.8）
原來，祂不只是拯救保護我、家庭、教會的上帝，而且祂就是創造者上帝。既然祂是創造者上帝，我們的禱告就不只集中在「我們日用的飲食」，而應專注在「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，且應先求「祂的國和祂的義」，而非口口聲聲都是為「我」、「我家」、「我們教會」而已。
耶穌基督教導我們禱告要說「我們在天上的父」，稱祂為父—提醒我們正在面對創造天地萬物的上帝，也提醒我們應當順從上帝的性情，有如愛父母的子女體貼父母的心意。先知阿摩司正是如此，他全心認同創造者上帝的性情—「公義」與「慈愛」，公義裡有慈愛，慈愛裡有公義；他也全力維護「公平」—按照上帝的性情去作判斷。
從創造者上帝的眼中，阿摩司看見以色列人大大地得罪祂，現實生活中不只沒有慈愛—富欺貧、強凌弱，更見不到公義與公正—「使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地」（摩5.7）、「使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯」（摩6.12）。因此，阿摩司呼籲說：「要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之上帝向約瑟的餘民施恩。」（摩5.15）
阿摩司的見證使我們被自我中心蒙蔽的眼睛打開了，真正的上帝兒女迫切禱告的重點是：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩5.24）個人的平安、健康、順利豈是禱告的首要關注呢？教會的人數、收入、建築豈是禱告的念茲在茲呢？究竟何時我們才能把眼目從自己需要轉向上帝心意，為上帝的公義、慈愛落實人間而禱告呢？
這使我們再度想起，宣教師梅監務對本地教會的衷心期許—思想的高尚、情感的溫柔、愛恨的洞視、領悟基督的寶貴，這些特質不就是上帝性情在基督徒身上的落實嗎？
