一般基督徒對於「恩典」與「拯救」比較熟悉，卻往往忽略「託付」與「期許」，以致有一種偏差的認識—人生只要領受恩典得拯救就好了，這導致基督教看來好像是適合懶人的宗教，一生只想不花力氣低空略過！
事實上，上帝對每一個人的人生都有其心意，有所託付亦有所期待。在耶穌的比喻中，有兩個比喻情節相似，但有些差異，這差異反映了人既領受從創造主而來同樣的基本託付，也領受不同的特殊託付，二者同樣必須對上帝負責。
第一個比喻在路19.11-28：有一個貴冑往遠方去，將要得國回來，叫了十個僕人來，交給他們每人一錠銀子，而且指示他們去做生意，直等到主人回來。主人得國回來，就叫僕人過來，要知他們做生意賺了多少，第一個賺了十錠，主人說：「好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」第二個賺了五錠，主人給他管五座城。另外一個只是把一錠銀子包在手巾裡存著，被主人譴責為惡僕而定罪，因他連把銀子交給銀行生利都沒有做，主人又把惡僕的一錠給那位賺了十錠的。
這比喻中人人都有一錠，這是大家都一樣的基本託付，最直接的了解就是—每人都被交付一生，基於同樣的出發點去增加上帝國價值，有人用一生賺了十倍價值，有人則賺了五倍價值，也有人走過一生卻無增加任何價值，在主人的判定中，「凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」
第二個比喻在太25.14-29：主人出國前分別給三位僕人銀子，「一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千」。主人回來後，「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。」
主人對第一位僕人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」對第二位僕人也說同樣的話，卻對第三位僕人說：「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」而且，主人把他這一千奪來給那有一萬的。
在這比喻中僕人領受不同金額，因為主人「按著各人的才幹給他們銀子」，分給才幹（原文：能力）不同，承受的託付也不同，應當盡量發揮自己領受的才幹能力去增加上帝國價值。「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路12.48）
兩個比喻合在一起，一方面，我們都領受同樣的基本託付—一生，從上帝國價值的角度來看，有人討主喜悅而得獎賞，有人被主責備而失去一切；另一方面，我們也都領受不同的才幹能力，按照託付多少而努力增加上帝國價值，最後大家都必須面對主的裁定！
基督教信仰是恩典的宗教，但絕非懶人的宗教，領受恩典者要在自己生命中追求認識上帝的託付與期許，究竟在同樣有限的一生中如何從上帝國價值角度做最好的運用？到底自己領受什麼樣的才幹能力可增加上帝國價值呢？
