當基督徒面對不可愛的罪人時，常聽到有人勸說：「要愛罪人，而憎惡罪。」然而，這確實很難！簡直就是要寬恕、接納那位陷溺在罪中的人，尤其當自己被那位不可愛的罪人冒犯或自己的好處被侵犯了，出於本能不只憎惡罪，而且勢必難以原諒又接納那罪人。
然而，路易斯卻說：「我們做得到愛人而恨罪，因為天天總是這樣對待自己。」一語道破，只要是面對自己這個罪人時，其實人人都做得到，縱使自己陷入罪惡而顯得多麼不可愛，也是天天都能「愛自己，而憎惡罪」。
事實上，我們每一個人在一生當中都用這種態度去對待自己一「要愛罪人，而憎惡罪」，這證明了人人都有能力做得到。路易斯的觀察十分深刻，當我們覺得愛一個有罪的人很難時，但我們對待「自己」卻一直都是如此，關鍵在於我們往往有兩套標準，一套對別人期待用高標準，另一套對自己要求則採低標準；亦即全用高標準期待別人對待我，而只用低標準要求自己對待別人。
上帝的性情是公義與慈愛，對人而言，這兩者不易並存，若是強調公義，必定正直無私、是非分明，很難有寬容憐憫的空間；若是重視慈愛，則必寬大厚道、包容接納，難以堅持是非對錯。然而，上帝卻是公義中有慈愛、慈愛中有公義，祂的公義不是沒有慈愛，而祂的慈愛也不是沒公義。
對華人文化而言，凡事總是人情至上，因此一旦公義與慈愛之間有張力時，必定選擇慈愛而犧牲公義，比如不談是非對錯的「和為貴」，乃至和稀泥的「和氣生財」。應當注意的是，當慈愛沒有公義時，恐已變質成為偏袒、包庇而已。
若要追求公義的話，勢必不能離開真理、真實(希臘文同一個字)，求真才能使人明辨公義。追求真理、真實意味著明辨是非，然而中文把「是」(right)與「非」(wrong)組合起來成為「是非」卻用來指稱「紛擾」，常用在勸人不要「招惹是非」把分辨是非當作引發紛擾；而「是是非非」更是指向「風風雨雨」以致堅持「大是大非」者，在一片不要再製造是是非非的勸和聲中，被降格成為「搬長弄短」者，大家寧可生活在表面和諧、不辨是非的價值觀中。
耶穌的教導「靈巧像蛇・馴良像鴿子」往往被誤用，原意是「聰明智慧像蛇，純真無邪像鴿子」，並無人際關係的靈巧以及隨俗從眾的馴良之聯想。耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命。」(約14.6)教會應當傳講真理、生命的福音，也應當勇於面對真理的福音。有時教會對於外界的不公義，大義凜然；對於教會內部的不公義，卻輕輕放過。這是兩套標準，在講台是一套，在台下是另外一套；對外界是一套，對圈內人又是另外一套。
整體而言，當教會在人前人後，裡外不一時，就是逃避真理與真實，因此保羅熱烈地辯護說：「我指著信實的上帝說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。」(林後1.18)
