【基督生死相契】

梅監務宣教師最重要的一本神學著作

1895年的台灣，被世界遺忘卻不被上帝遺忘，在眾人紛紛離去、人心惶惶的時刻，梅監務宣教師與兩位同工逆著時代潮流來到台灣，見證上帝與受苦者同在的愛：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。」（賽63.9）這愛來自耶穌基督在十字架上為我們犧牲，並且進入我們心裡而與我們生死與共！

耶穌基督拯救我們的真理，若人僅僅用頭腦知道「基督為我們」，並不等於心中體驗「基督在我們裡面」，尤其並不意味著生活在耶穌基督的上帝國價值觀裡。「基督為我們」的真理基礎是必要的，使「基督在我們裡面」的信仰體驗不至於陷入主觀；而「基督在我們裡面」的親身體驗也是必要的，使「基督為我們」的教導不至於成為教條。

這意味著，信仰的主觀體驗，必須建立在客觀真理的基礎。基督徒不只要認識客觀真理，而且還要讓這真理進入生命中的主觀體驗；客觀真理「基督為我們死」，使我們藉由信靠恩典被上帝稱義，必須與主觀體驗「基督在我們裡面」結合，以致我們的老舊生命被徹底更新，才不會使信仰淪為喪失活力的儀文，而與真實生活、內在生命脫節。

基督不僅從上帝那裡來到人們當中，而且成為一個為我們站在上帝面前的人。
基督做了必須做的，也忍受了必須忍受的，以致把他自己交給我們。

如果過去或現在的邪惡意識，在我們心裡冷不防地刺痛我們，切莫讓它的痛苦和羞辱揮之不去，乃要單單記住：
我們因著基督的名的緣故被赦免，在每一個悔改與赦免相遇之處，上帝就在那裡；我們以基督耶穌為誇耀，基督屬於我們直到永遠！

【王的賓客】
本書一系列故事所敘述的是新與舊、蠻荒與開化、漢人與日本人、古老傳統與耶穌基督福音的相遇，反映耶穌比喻國王宴請賓客的真實面貌。作者梅監務紀錄中部地區信徒的信仰見證，他們是知識分子、盜匪、販夫走卒、農民、漁夫……呈現一世紀前的初信者百態。

本書的生命故事，大多數是中部地區基督徒的信仰見證，梅監務視這些人的生命如上帝國座上佳賓，一位一位被邀請，一個一個被尋回，全都經歷了超過人所能理解的愛，他們與衆聖徒一同領會基督的愛是何等長、闊、高、深（以弗所書3:18-19）。
我們的傳承何其美好！在我們的世代，與以往任何時代不同，基督的愛已在許多基督徒品格和生活多彩多姿的光輝中彰顯出來。有時候，跟隨基督的人渾然忘我地照顧其他人，展現出牧者如何找尋他的羊，以及婦人如何找尋她的錢幣的見證，這是耶穌在世上短暫的服事期間所無法完成的。有時候，跟隨基督的人榮耀基督的方式，就是摯愛那些身處幽暗遙遠的人群，再一次捨命做「多人的贖價」。

這是一個偉大的時代，現在正是拯救的日子！
當時正在發生許多震撼人心的事情，乃過去相當罕見，整個基督教世界不斷地有男女基督徒在「基督之愛」的激勵下前往世界各地，只要能傳揚那「萬名之上的名」，他們都在所不辭，甘願放棄家人、朋友、健康與生命毫無怨言！
字裡行間揭示感人見證敘事的爆發力，彰顯復活主的拯救行動在每個世代都是現在進行式；記錄本地信徒的信仰故事珍貴無比，值得全面推廣訴說上帝的偉大作為！

【長不大的教會】
愛之深、責之切
「長不大的教會」—這並非批評，而是深切期許教會趕快長大！

小時候爬上母親的梳妝台，擦脂抹粉學大人，但卻始終無法擺脫稚氣未脫的真實面貌，散發著「長不大」的尷尬氣味，然而許多教會卻也「長不大」而漫長地延遲成長。

神聖啟示的波瀾壯闊與領受方的相對貧弱不堪，二者有極其強烈的對比。人們通常並未準備好要迎接福音所帶來豐富的新世界，教會彷彿只是吃奶的嬰孩，對福音的認識從起初就是一知半解，這是一開始就出現的敗壞，在初代教會當中特別明顯，而在宣教地教會中亦經常可見。

這並非由於世上的聰明才智不足，原因在於，「基督教信仰最簡易的真理，對他們而言卻複雜難解，因為『因上帝的愚拙總比人智慧』（林前1:25）。」

本書完成於作者去世前兩年，可說是梅監務的封筆之作，檢視初代教會與台灣教會的相似特質，亦即對基督福音的膚淺了解乃至誤解，反映普世人性的限制，以地上的人之狹隘視野要認識天上靈性世界的困難，直到一些重要的歷史契機，人們才逐漸被福音真理啟蒙，但也在啟蒙中繼續受到人性牽制，處於時進時退的掙扎狀態中。基督教啟示與人們天然思維之間的距離，比一般人所想像的更遙遠。

如果有人覺得福音非常淺顯易懂，最好記得，這可是他承受了許多歷代信仰前輩，在上帝的靈帶領下，點點滴滴累積的成果。