為什麼齊克果說「傳道人應當是活在戀愛中的人」呢？傳道人是信徒—這當然天經地義，而且凡相信耶穌基督者必定是活在戀愛中的人，日日夜夜不斷訴說其火熱的愛情，這也容易理解。
不過，齊克果卻眼見許多傳道人並不像信徒，不只失去了戀愛中的熱度，而且必須用當時流行的論證來證明自己的信仰。但真正的戀愛者卻從不需為自己辯解，更不必說明什麼，只要熱情地活出熱戀中的自己。
這話暗示著齊克果見到有些傳道人並非信徒的荒謬與悲哀，對於當時只重視外表的國家教會體制而言，擔任牧師的資格唯有考試及格，然而考試及格者並不見得等同相信者，況且縱使相信亦不等同戀愛般熱烈地投入信仰。
有人問說，假如沒有宗教改革的話會怎麼樣呢？隨後又自答說，那麼就不會有天主教會與基督教會之分了。其實這不是正確的答案，當處於一個教會信仰變質的世代，若沒有宗教改革的話，恐怕就沒有基督教信仰了！事實上，宗教改革就是在信仰存亡危急之際追求更新教會！
齊克果是一個沒有以行動投入宗教改革的改革者，不過他以文筆多方指出教會更新的迫切需要！他對於當時丹麥的國家教會的悲觀情勢非常著急，認為真正的基督教—新約中的基督教並不存在。他批判國家教會形成的基督教界已經成為「聖誕節式基督教」，是由聖誕節、聖誕布丁和小嬰兒耶穌共同組成，這種由節慶活動搭建起來的基督教令人怵目驚心，教會只是活動的場所，耶穌只被當作可愛的嬰兒！
星移斗轉，時代變遷，當教會只剩下特會可以激發熱情，當特會講員有如粉絲簇擁的明星，當基督教只剩下溫暖氛圍而基督十架卻被人遺忘，當傳道人無法活出如熱戀中的信仰，只是再三強調順服傳道人權柄的必要，或者用流行的神奇說法來證明自己的信仰，是否也是一種「聖誕節式基督教」呢？
齊克果觀察，當天主教會墮落時通常以表面聖潔的形式出現—虛有其表、行禮如儀，當基督教會墮落時則以沒有靈性的世俗主義形式出現—與世同流、聖俗摻雜；當時的國家教會則兼有二種墮落形式，這難免令人質疑說，這種教會的牧者還有信仰嗎？
齊克果想起路德曾在一篇講道中呼籲，不應在教會裡講道，因這樣的講道把信仰者帶離真實生活，教會裡的清靜相對於生活裡的混亂是脫離真實的，「因此，應當在街頭上，日常生活的真實裡，週間的生活裡講道。」齊克果有此連想的關鍵在於，當教會自身形成一個保護網時，教會是與真實生活脫節的—這在基督教居少數之處更加明顯；當教會關起大門時，形成一個脫離真實生活的封閉團體，大家視野都侷限在教會裡面，更容易建構互相取暖的同溫層，自我說服接受封閉團體的一切規矩與看法！
事實上，需要宗教改革，需要教會更新，只是為了活出真正的基督教！不只傳道人，每一位信徒都應當是活在戀愛中的人！
