人是關係中的存在，每一個人生下來就是父母的兒女，未來將成為兒女的父母，從來沒有人生活在全然自我隔離的真空狀態，我們都生活在關係中。
因此，人與人的關係如果健康，比較能夠開發健全的自我；反之，人與人的關係若不健康，自我的成長必定面對許多艱辛波折。進而言之，個體與群體、自我與他者之間有相互加成或相互遞減的關係：健康的個體可建構健全的群體，而健全的群體則可形塑健康的個體，如此形成一種正向循環，反之則是相互遞減；另外，健康的自我可促成健康的他者，而健康的他者則可塑造健康的自我，如此形成正向循環，反之亦是相互遞減。
神學家潘霍華的名言：「凡不能獨處的，就當避免團契生活。凡不能在團契中生活的，就當避免獨處。」凡不能獨處者，就不應進入團契關係；凡無法適應團契關係者，就不應獨處。」一方面，「與自己相處」是「與他者相處」的前提，；另一方面，「與他者相處」則是「與自己相處」的前提。若有人因逃避面對自己而加入團契，不只無法解決自己的問題，而且會給別人以及團契製造問題；若有人因無法在團契裡而選擇獨處，同樣是逃避自己的問題，而且會因遠離團契而更無機會學習成長。
潘霍華看見獨處與關係有如一體兩面，唯有能與自己相處者，才具有與別人相處的能力，這樣的人在群體中可望成為幫助者；凡是無法與自己相處，而老是想要逃入與別人的關係者，則在群體中經常成為別人的重擔。潘霍華在獄中時，就身體囚禁而言他是孤立的，但就心靈連結而言，他則豐富地繼續被各種關係孕育，其中有造物主與被造者的關係、父母與子女的關係、兄弟姊妹的關係、愛人的關係、朋友的關係以及與一切天父兒女們的關係，健康的關係是他在獄中面對許多困難考驗的力量來源。
請問當今教會究竟是什麼樣的信仰群體？如果教會只是不斷地提供安慰與鼓勵人的心靈雞湯，以致吸引大量無法獨處者，是否會造成需求者眾多而供應者難以承擔的狀況！教會固然應當邀請那些具有獨處能力者進入信仰群體學習服事人，然而教會不應成為由兩種人組成的群體，總是由一部份的人在服事另外一部份的人—這種畫面看來一點也不陌生！
教會固然是那些受傷而無法獨處者的庇護中心，但也應當是發揮教育功能的訓練基地，鼓勵他們成為服事者。如果教會藉由教育訓練把需求者提升成具有供應能力者，則可展開一幅新的畫面，人人同時是需求者與供應者，大家的需求可藉由彼此幫助、互相供應而滿足。
更重要的是，教會作為訓練基地，應當是具有上帝國異象的基地，除了供應心靈雞湯之外，更應提供異象的挑戰與呼召，如耶穌基督說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」（可1.15）耶穌基督也差遣他的門徒：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」（太9.38）
